عصر مهتاب

کاربران گرامی

شما می‌توانید سخنرانی‌های استاد یعقوب قمری شریف آبادی را از طریق لینک زیر مشاهده کنید

سخنرانی‌های استاد یعقوب قمری شریف آبادی

کاربران گرامی و بازدیدکنندگان محترم وبلاگ عصر مهتاب:

وب‌سایت شخصی جواد کلاته عربی راه‌اندازی شد

لطفا برای ورود به سایت عصر مهتاب لینک زیر را کلیک کنید

سایت عصر مهتاب

درباره جمهوری اسلامی

نظام «جمهوری» در هر کشوری ابزاری است برای نیل به اهداف و ارزش های مورد نظر یک مکتب فکری خاص که توسط پایه گذاران و سیاست مداران آن جامعه تعیین شده است و ارزش های مکتبی و ایدئولوژیکی هر جامعه نیز بر اساس نگاه های انسان شناختی، نظریه پردازان و پایه گذاران هر مکتب فکری ساماندهی شده است.

بنابراین می‌توان گفت که نگاه های متفاوت انسان شناختی، پایه و اساس مکتب فکری و سیاسی و به تبع آن ماهیت جمهوری ها را در سراسر دنیا تشکیل می دهد و بدیهی است که این اختلاف قرائت ها درباره «جمهوری» در افقی وسیع تر به تفاوت جهان بینی و هستی شناسی باز می گردد.

در دموکراسی های غربی که زاییده انسان شناسی مادی است، جامعه بدون در نظر گرفتن اعمال نفوذ سرمایه داران بزرگ، صاحبان صنایع و.......

شعری از علی معلم دامغانی، درباره امام خمینی

خضر هم از شکن زلف تو در گمراهی است

 بعد از این زخم و عطش رهزن مرگ آگاهی است

در نماز همه حتی من من بی او نیست

 بی صنم صومعه  بی قبله ثمن نیکو نیست

بعد از این نکته زاهد به قلندر گیرند

 زمره مدرسه در میکده لنگر گیرند

"بعد از این خرقه صوفی به خرابات آرند"

 "شطح و طامات به بازار خرافات آرند"

عصر هدایت

تأملی اندک بر کارکردهای جهانی انقلاب امام خمینی(س)

جواد کلاته عربی

بی گمان ظهور امام خمینی(س) و پیروزی انقلاب اسلامی ایران به رهبری ایشان، آغازی بر حرکت‌های نوین معنویت‌خواه، عدالت‌محور و ظلم‌ستیز و پیدایش تحولات سیاسی ناهمسو با  وضعیت جاری جهان قرن بیستم است. این حادثه شگرف در حالی رخ می‌دهد که گفتمان غالب بر دنیا گفتمانی بر مبنای الحادِ شرقی و عرفی‌گریِ(سکولاریسم) غربی ـ ذیل جریان مادی‌گرایی ـ اصالت اقتصاد است. صدق این گفتار را می‌توان با نگاهی به دنیای قبل و بعد از انقلاب اسلامی ایران و تحولات بوجود آمده در عرصه مطالبات ملتهای مسلمان و غیر مسلمان جهان رویت نمود.

 با گذشت سه دهه از ظهور امام خمینی(س)، وقوع انقلاب اسلامی و پدیدار شدن اتفاقات و حوادث سیاسیِ ناهمگون با جریان سیصد سال اخیر جهان می‌توان دریافت که ملتهای محروم و مستضعف به طور آگاهانه و حتی ناآگاهانه.....

پرتویی از جمال روح الله(جملات کوتاه)

استاد یعقوب قمری شریف آبادی

3. امام خمینی(س) همچون ذوالقرنین به همراه خضر طریقش در ظلمات از آب زندگانی نوشید و دیری نپایید که وعده پروردگارش را محقق کرد و سد را شکست.

 4. امام خمینی(س) بیست و پنج قرن پس از روزگار ذوالقرنین، در عصر حاضر به عظمت و معنویت الهی استیلا یافت و همچون صاعقه آسمانی سد را شکست.

 5. برای من در زمان رهبری خمینیِ محبوب، دوران سلوک بود و در زمان رهبری خامنه‌ایِ عزیز، دوران صعود.

 
یعقوب قمری شریف آبادی استاد صاحبدلی است که شصت و نه سال پیش در شریف آباد شهرری چشم بر جهان گشوده است و نزدیک به سی سال است که با برگزاری جلسات معنوی در شهرستان ورامین راهنمای تشنگان حقیقت و معرفت به سوی عالم معنا می باشد. این پیر فرزانه از جمله معدود کسانی است که به مصداق بیان خواجه شیراز :

نگار من که به مکتب نرفت و خط ننوشت

به غمزه مسئله آموز صد مدرس شد
ایشان تحصیل علم باطنی و روحانی را با طهارت و پاکی و تزکیه نفس میسر می دانند و راه نجات انسان ها را تمسک به عروه وثقای اولیاء الهی عصرِ حاضر میدانند.

ضربان هستی، تپشی بیش نیست و بساط کره ارض، تنها محضر یک قبض و بسط تاریخی ست و لا غیر. «بغض تاریخی امت شیعه» از ریخته شدن خون حسین علیه السلام، تکانه اول تپش هستی و قبض آن، و فرود آمدن شمشیر عدالت آخرالزمانی و ظهور اسم «المنتفم»، تکانه دوم و آخرینِ هستی، و بسط و گشادگی همان بغض تاریخی است و هر آنچه در این میانه می گذرد، ابتلائات «قالوا بلی» ی بنی بشر است و نه چیز دیگر. زنهار که این بغض نه فقط از آن امت شیعه است، بلکه آن؛ «بغض هزاره های مظلومیت امت قلیله حق» از نزاع اولین در بدو خلقت است تا  کنون.

 نویسنده: استاد یعقوب قمری شریف آبادی 

بوستان شریعت محمدی (ص) آکنده از گلهای خوشبویی است که صفابخش دل صاحبدلان و معنابخش سرّ عارفان است و در این میان تنها زنبوران شهد جوی اهل ایمان بر گلبرگ لطیف رحیمیت می نشینند و از عصاره عطر افشان و اکسیر روح افزای دین می نوشند و از شیرازه گل شهدآفرین قرآن می چشند.

لبان مطهر و زبان معطر علی(ع)  که کوثر معارف لدنی از آن می جوشد در این باره به بیان حقیقتی شگفت گلگون است که : "انا یعسوب المومنین؛(2) من ملکه مومنین می باشم" وا‍ژه یعسوب در لغات به مفهوم ملکه زنبوران عسل می باشد. لطایف معنوی این کلام شریف، حقایق شگرفی را گویا است که

نویسنده: استاد یعقوب قمری شریف آبادی

روزنامه جام جم پنج شنبه17/5/1387

اشاره

نویسنده: ف.کنشلو

در عرصه ادبیات عاشورایی منظوم که اغلب به برداشت غم انگیز از حماسه حسینی و واقعه کربلا معطوف بوده است، عمان سامانی با نگاهی نو و برداشتی متفاوت از قضایای عاشورا، شیوه جدیدی را به لحاظ محتوایی در ادبیات عاشورایی رقم زد و با رویکردی عرفانی و ترجمانی معناگرا به شرح رویدادهای عاشورای سال 61 هجری قمری پرداخت.

عمان سامانی در مثنوی «گنجینه الأسرار» در باب جریانات اتفاق افتاده در روز عاشورا، از دریچه نگاهی عرفان محور سخن به میان آورده است و در قالب طرح موضوع حوادث کربلا سعی دارد تا به نوعی هم به طرح مباحث عرفانی بپردازد

کس چو حافظ نگشاید از رخ اندیشه نقاب

تا سر زلف سخن را به قلم شانه زدند

بیش از ششصد سال است که یکه تاز ساحت صورت و سیرت شعر پارسی، دل مردم این دیار را اسیر شورآفرینی، اعجاز و ملکوت کلام خویش ساخته است. نفس گرم خواجه رندان، چنان در ذهن و ضمیر ایرانیان رسوخ کرده است که گویی نه فقط عضوی لاینفک از تاریخ این مرز و بوم شده است، بلکه توانسته است خود را به قسمتی جداناشدنی از فرهنگ و اندیشه ایرانی ـ اسلامی مبدل سازد؛ چنان که امروز اهل ادب و معرفت، او را به عنوان نماد و سمبل فرهنگ ایران زمین می شناسند.

در کوران آمد و شد سبک های مختلف شعری و در پهنه بی کران شعر پارسی، غزل حافظ همچنان بر طاقچه های دل این مردم جای ثابتی دارد. با وجود بحث های نافرجام ارزیابی سنت و تجدد و طرح تأمل برانگیز گفتمان «بشر قدیم و بشر جدید»، پیام حافظ پس از شش قرن هنوز ماندگار، تازه و با طراوت در نظرگاه ارباب معرفت و حقیقت، طلایه دار است.

از اهل فضل و ادب گرفته تا عامی ترین مردم، دیوان شعرش را از کنار قرآن با وضو برمی دارند. تفأل به آن می زنند و به او اعتماد می کنند؛ چه آنکه شعر او ترجمانی از حال، اندیشه و هستی او، و تصویری از مکاشفات و الهامات غیبی او بوده است.

کاستی ها، ناهماهنگی ها، تبعیض ها و ... قصه همیشگی این کره خاکی است و شمار انسانهایی که نسبت به این کهنه داستان تلخ زندگی معترض اند، همیشه معدود است و هر انسان نخبه با هر زاویه ای که به آن بنگرد طالب دنیایی بهتر است. بعضی ستیهنده و آشکارا فریاد اعتراض بر می آورند و برخی دیگر چون سهراب سپهری در «چینی نازک تنهایی » خویش و در هزار لای تخیلات شاعرانه خویش به سرکشی و عصیانی لطیف برمی خیزد.

آرمان طلبی، عکس العملی منطقی از سوی منتقدین وضع موجود است، اما نگاه انتقادی و روحیه آرمان خواهی سهراب سپهری دارای مصداقی خاص و برخاسته از ایدئولوژی خاص  سیاسی ـ اجتماعی نیست و نمی توان آرمان خواهی او را در یکی از نحله های سیاسی و اجتماعی طبقه بندی نمود، زیرا بینش شعری او تعهدی به زمانی که او در آن زندگی می کند، ندارد. آرمان خواهی سپهری یک آرمان خواهی «انسانی» و یک آرمان خواهی کلی و متعالی است. وقتی می گوید «آب را گل نکنیم». می توان در هر دوره تاریخی مصادیق زیادی برای آن پیدا کرد

عشق اگر بال گشاید به جهان حاکم اوست

گر کند جلوه در این کون و مکان حاکم اوست

در دیوان امام خمینی(ره) شعر، ساحتی است برای بی پروا سخن گفتن و نه چینش متکلفانه کلمات. شعر امام ساحتی است برای نزول مستانه کلمات از ملکوت معانی که سراسر آن را نه فقط نام عشق، که معنای عشق در سیطره خود قرار داده است.

محوری ترین موضوع در دیوان اشعار امام خمینی، مسأله عشق است و تصاویر، معانی، تعاریف و زاویه های دید گوناگونی از آن به اقتضایی حالات و مقامات امام وجود دارد و رابطه بین «عشق» و «هستی» قسمت مهمی از اشعار عاشقانه امام را به خود اختصاص داده است که در این باره نکات متعددی از مباحث معرفتی مطرح است.

  در بررسی نهضت حضرت امام توجه به دو نکته مهم و ضروری است. اول ماهیت انقلاب و دوم ابعاد مکانی مورد هدف انقلاب. در مورد وجه اول در اینکه انقلاب و قیام امام خمینی‌(س) حرکتی جامع‌الاطرافی بوده‌است، هیچ شکی وجود ندارد لکن از لابلای انگیزه‌ها و اهدافی که برای این قیام مورد استخراج قرار می‌گیرد، به راحتی می‌توان وجهی غالب و بارزی را گزینش کرد و آن عامل فرهنگی- معنوی است.  اصولا فقدان و یا تغییر حالت عاملی که باعث می‌شود انقلابی صورت بگیرد، ماهیت آن انقلاب را تشکیل می‌دهد و با مطالعه تاریخ سلطنت پهلوی به روشنی می‌توان دریافت که ماهیت تعاملات اجتماعی، روابط انسانی و فضای فرهنگی حاکم بر جامعه ایران، انعکاسی از نمونه های ممالک غربی است که فرا‌تر از بررسی دینی- مذهبی آن، نوعی خودباختگی فرهنگ انسانی است، بدین معنا که در این حالت، نه فقط ارزش‌های تعریف شده دینی، بلکه ارزش‌های متعارف مشترک انسانی مورد فراموشی قرار گرفته است .

می تراود مهتاب، دل به دریا زده آب

می نوازد مهتاب، وبه رقص آمده آب

در دلِ هر ذره اش برق نگاهی پیداست

چشم دریا روشن.

می تراود مهتاب، دل به دریا زده آب

جذر و مدّش همه از جام نگاه مهتاب

همه از باده ناب

و فرازش همه سرمستی عشق، همه بد مستی آب

و فرودش همه آداب فنا.

امشب از موسیقی ماه غنا می بارد

و به رقص آمده آب

آب، زنجیری نور است امشب

ساحلِ امن به خود می لرزد

وَ زِ مستیش جهان می رقصد و فلک می چرخد

امشبی را تو بدان، آب، به نافهمی ما می خندد.

ماه، امشب، در آینه آب افتادست

که به ما یاد دهد

این هم آغوشی مهتاب،تو را نیز فرا می خواند.

 احرام بستگانیم، طوفِ حریم دلدار

مارا به خود مخوانید، ای غافلانِ هشیار